Корисни совети

Талит и цицитис

Pin
Send
Share
Send
Send


Пред Шахарит, утринската молитва, мора да исполниме две многу важни заповеди: да се облечеме во Талит и да го положиме Тефилин.

Не случајно ги именувавме во овој редослед: исполнувањето на заповедта Талит треба да му претходи на исполнувањето на заповедта на Тефилин во согласност со халахскиот принцип, за што е потребно да се даде предност на она што почесто се повторува. Со други зборови, ако се соочиме со изборот на која од заповедите да ги исполниме порано, тогаш треба да се исполни првиот што почесто ги исполнуваме. Во овој случај, тој е „висок“, затоа што во него се молиме секој ден - како во работните денови, така и на празниците, а „тефилин“ не е назначен во сабота и на празници.

И уште една причина: постои принцип кој вели дека „светоста е зајакната, но не и намалена“. „Тефилин“ го надминува „талентот“ во степенот на светоста: исполнување на заповедта „талент“, ние само го облекуваме со нашето тело, кое станува извршител на заповедта на Севишниот, поставувајќи го истиот „тефилин“, ние се креваме, јакнејќи ја нашата врска со Севишниот, и затоа ние самите сме осветени. Значи, преминувајќи од заповедта „Талит“ кон заповедта „Тефилин“, се креваме повисоко во духовна смисла.

Значи, прво да се справиме со првата заповед, заповедта на Талит.

ОРИГИН НА ТАЛИТ

Во поглавје 15 од Бемидбар, се вели: „Свртете се кон синовите на Израел и кажете им: нека се насликаат [цитат] на аглите на облеката во сите негови генерации и оставете да ткаат конец од сина волна во секоја четка. Но, за каква облека зборуваме? Ова е наведено во книгата на Дварим (поглавје 22): „Направете четки за себе на четирите агли на вашата наметка со кои сте покриени“.

Сината нишка („Телет“), на која се однесува Тора, е волна што беше обоена со крвта на морско животно чилазон. Бојата на оваа волна, слична на бојата на филијалата, треба да го потсети Еврејскиот небесен - симбол на чистота и духовност, а со тоа да ја сврти својата мисла кон Семоќниот, кој во Тора се нарекува „Седи на небото“.

Оригиналната боја „Телет“ добиена од крв од хилазон е реткост. Затоа, во нашево време, сите нишки на „tsitsit“ бело. Ова е дозволено и од гледна точка на Тора - сепак, потребно е тие да бидат испреплетени во името на исполнувањето на заповедта „тезит“, односно со намера да ги направат „тезит“.

Во таканаречената „голема височина“, која го покрива поголемиот дел од нашето тело, се облекувавме за време на утринските молитви. Но, освен тоа, должни сме да носиме и над нашата долна облека таканаречената „мала талит“ („талит катан“), до четири чии агли се Цицит. Мора да го носиме „малиот висок“ цел ден. Оние што се обидуваат да ги исполнат заповедите на Тората што е можно подобро, уверете се дека „тицит“ е секогаш надвор - за да се исполни инструкциите на Тората: „И ќе ги видите и ќе ги запомните сите заповеди на Господ“.

Пред да го стават „малиот висина“, тие го кажуваат благословот: „Благословен си, Грд Господи, нашиот ГД, Царот на Универзумот, кој нè освети со твоите заповеди и ни даде заповеда за„ тезитит! “, И пред да се облече во„ големата должина “ (пред молитвата „Шахарит“) тие велат: „Блажена си ти. Господ Нашиот Г.д., Царот на Универзумот, кој нè освети со своите заповеди и ни нареди да се завиткаме во „тезит“! “Веднаш по благословот, тие ја покриваат главата и поголемиот дел од телото со Талит и потоа го ставаат на рамениците.

Кое е значењето на „ЦИЦИТ“?

Тората го објаснува значењето на заповедта на „цицит“: „И ќе ги видите и ќе се сеќавате на сите Господови заповеди и ќе ги исполните“. Со други зборови, целта на „тезит“ е секој ден да го потсетува Евреинот дека е должен да ги почитува заповедите на Семоќниот.

Зошто се вели - „Сите заповедите? Излегува дека „tzitzit“ е навистина поврзано со сите 613 заповеди на Тората. Факт е дека секоја од буквите од хебрејската азбука има нумеричка вредност, и ако ја додадеме нумеричката вредност (хематриа) оние букви што го сочинуваат хебрејскиот збор цитрат тогаш го добиваме бројот 600. Сега земеме во предвид дека во секоја од четките „tsitsit“ има 8 навои што се врзани со пет јазли. И, ако ги додадеме сите овие броеви -600 + 8 + 5, го добиваме бројот 613, бројот на сите заповеди на Тората.

Нашите мудреци рекоа: „За секој што има„ мезуза “на влезот во својата куќа,„ тицит “на облеката и„ тефилин “на главата и раката, со сигурност може да се каже дека нема да греши“.

И сега ајде да преминеме кон третата алка на нераскинливиот ланец - „тефилин“.

Потекло на заповедта на талит

Во поглавје 15 од Бемидбар, се вели: „Свртете се кон синовите на Израел и кажете им: нека се насликаат [цитат] на аглите на облеката во сите негови генерации и оставете да ткаат конец од сина волна во секоја четка. Но, за каква облека зборуваме? Ова е наведено во книгата на Дварим (поглавје 22): „Направете четки за себе на четирите агли на вашата наметка со кои сте покриени“.

Сината нишка („Телет“), на која се однесува Тора, е волна што беше обоена со крвта на морско животно чилазон. Бојата на оваа волна, слична на бојата на заградата, треба да го потсети Еврејскиот небесен - симбол на чистота и духовност и со тоа да ја сврти својата мисла кон Семоќниот, кој во Тора се нарекува „Седи на небото“.

Оригиналната боја „Телет“ добиена од крв од хилазон е реткост. Затоа, во нашево време, сите нишки на „tsitsit“ бело. Ова е дозволено и од гледна точка на Тора - сепак, потребно е тие да бидат испреплетени во името на исполнувањето на заповедта „тезит“, односно со намера да ги направат „тезит“.

Во таканаречената „голема височина“, која го покрива поголемиот дел од нашето тело, се облекувавме за време на утринските молитви. Но, освен тоа, должни сме да носиме и над нашата долна облека таканаречената „мала талит“ („талит катан“), до четири чии агли се Цицит. Мора да го носиме „малиот висок“ цел ден. Оние што се обидуваат да ги исполнат заповедите на Тората што е можно подобро, уверете се дека „тицит“ е секогаш надвор - за да се исполни инструкциите на Тората: „И ќе ги видите и ќе ги запомните сите заповеди на Господ“.

Пред да го стават „малиот висина“, тие го кажуваат благословот: „Благословен си, Грд Господи, нашиот ГД, Царот на Универзумот, кој нè освети со твоите заповеди и ни даде заповеда за„ тезитит! “, И пред да се облече во„ големата должина “ (пред молитвата „Шахарит“) тие велат: „Блажена си ти. Гд, нашиот ГД, Царот на Универзумот, кој нè осветил со Своите заповеди и ни заповеда да се обвиткаме во „тезит“. Веднаш по благословот, „Талит“ ја покрива главата и поголемиот дел од телото, а потоа го стави на рамениците.

Кое е значењето на tsitsit?

Тората го објаснува значењето на заповедта на „цицит“: „И ќе ги видите и ќе се сеќавате на сите Господови заповеди и ќе ги исполните“. Со други зборови, целта на „тезит“ е секој ден да го потсетува Евреинот дека е должен да ги почитува заповедите на Семоќниот.

Зошто се вели - „Сите заповедите? Излегува дека „tzitzit“ е навистина поврзано со сите 613 заповеди на Тората. Факт е дека секоја од буквите од хебрејската азбука има нумеричка вредност, и ако ја додадеме нумеричката вредност (хематриа) оние букви што го сочинуваат хебрејскиот збор цитрат тогаш го добиваме бројот 600. Сега земеме во предвид дека во секоја од четките „tsitsit“ има 8 навои што се врзани со пет јазли. И, ако ги додадеме сите овие броеви -600 + 8 + 5, го добиваме бројот 613, бројот на сите заповеди на Тората.

Нашите мудреци рекоа: „За секој што има„ мезуза “на влезот во својата куќа,„ тицит “на облеката и„ тефилин “на главата и раката, со сигурност може да се каже дека нема да греши“.

И сега ајде да преминеме кон третата алка на нераскинливиот ланец - „тефилин“.

8. Цицит: законите за исполнување на заповедта

Тората пропишува да се закачат на аглите на облеката во форма на четириаголник, специјални четки изработени од волнени навои, наречени "tsitsit" (ציצית). Во нашево време стана вообичаено да се носи таква облека, но за да ја исполниме оваа заповед на Тора, ние носиме т.н. „Мала височина“ и пред утринската молитва ја ставаме на „големата височина“. Ова го правиме затоа што смислата на заповедта на „тезит“ е огромна. Ова е очигледно од фактот дека Тората го поврзува со него исполнувањето на сите заповеди (Бемибар 15:39): „И ќе ги видите и ќе се сеќавате на сите Господови заповеди и ќе ги исполните“.

Целта на tzitzit е да го потсетува Евреин секој ден на својата должност да ги исполни сите заповеди што Семоќниот ни заповедаше во Неговата Тора. Зборот tzitzit и tzitzit форма зборува за ова: збирот на нумеричките вредности на хебрејските букви што го формираат зборот tzitzit е 600, четката од tzitzit е врзана со 5 јазли и завршува со 8 нишки, ако сите овие броеви се додадат заедно, тие ќе бидат вкупно 613 - бројот заповеди на Тора. Затоа, секој Евреин во текот на денот треба да носи на врвот на својата долна облека „мала должина“ на четирите агли на кои се прицврстени жили од цицли.

Да ја исполниме заповедта „И ќе ги видите и запомнете. “, Цицит треба секогаш да биде надвор (т.е. не треба да се наведнуваат во панталони).

Минималната ширина на „малиот талент“ за Евреин над 13 години е 49 см, а минималната должина на облечената „мала талент“ и предната и од задната страна исто така треба да бидат еднакви на 49 см. Треба да се осигура дека „малата талент“, слободно опкружувајќи го телото, не се распарчи или искривуваше, бидејќи ова ја намалува нејзината големина и фрла сомнеж во исполнувањето на заповедта за тезит. Затоа, се препорачува да носите "мал обем" малку поголем од минималната големина. Момчињата под 13-годишна возраст може да носат „мал обем“ помал од одредената големина.

За време на молитвата Шахарит, секој оженет Евреин треба да облече „голема должина“, покривајќи го поголемиот дел од своето тело. За да ги исполниме зборовите на Тората (Шемот 15: 2): „Ова е мојот ГД, и јас ќе Го славам“, мора да се обидеме да го направиме „големиот јазол“ убав, голем и чист.

Цицит треба да се купи само од личност позната по својата чесност и побожност.

Дупката преку која се навојни нитките за зицит треба да биде на растојание од околу 4 см од рабовите на талитот (во секој случај, не повеќе од 59 мм и не помалку од 35 мм). Овие растојанија не можете да ги измерите дијагонално од аголот на Талит. Ако работ на талит не е остро, тогаш каде што треба да се врзе tzitzit, работо треба да се пресече пред да се врзе tzitzit.

Ако дупката е направена премногу далеку од работ на Талит, не може да се прошири така што веќе врзаната четкичка Цицит е на вистинското место. Неопходно е да се одврзе цитрат, да се отстранат, да се направи дупка на вистинското место, а потоа повторно да се врзе цитрат.

Во „големиот талит“ се прави една дупка преку која се навојуваат лимонските навои, веќе преклопени на половина, а близу до самиот раб на Талит - оној што е неговата ширина и на кој обично се остава раб - друга, многу мала. При врзување на тицит, низ оваа дупка се поминува најдолгата нишка (т.н. шамаш), која, по првиот јазол, на работ на Талит, ги завитка преостанатите нишки. Ова е направено така што tzitzit не виси вертикално на земја кога е ставен талит.

Во „малиот талит“ направете две дупки од двете страни на дијагоналата, одејќи од аголот на Талит. Четири tsitsit нишки, не преклопени на два, се навојуваат во едната од нив и се извлекуваат преку другата. Така, излегува дека пакет од четири нишки излегува од секоја дупка, тие се врзани во јазол што е цврсто во непосредна близина на овие дупки.

Пожелно е дупките во височината, преку кои се минува цитрат, да бидат зашиени, за да не се кинат. За истата цел, вообичаено е да се постави квадратна свилена обвивка во аглите на Талит. Меѓутоа, ако се ископаат дупките за tsitsit, и како резултат на тоа, четката tsitsit беше поблизу до работ на Talite отколку што треба, им е дозволено да ги користат. Но, ако ткивото беше искинато меѓу двете дупки на „малиот талит“ и четката од Цицит испадна, тогаш мора да се одврзе, исправи до подот на „малиот талит“ и повторно да го врзе цицит.

Пет двојни јазли се вообичаени да се направат на четка за tsitsit, меѓу кои другите навои се врзани со најдолгата нишка (шамаш) 7, 8, 11 и 13 пати. Покрај тоа, вртењата во празнините помеѓу јазлите се поделени во помали групи: 3-3-1, 2-3-3, 3-3-3-2 и 1-3-3-3-3 вртења, соодветно. Должината на четката од првиот јазол до неговиот крај треба да биде најмалку 24 см.

Сметано е особено убаво што растојанијата помеѓу јазлите се еднакви (што се постигнува со намалување на чекорот на ликвидацијата со зголемување на бројот на вртења), така што една третина од должината на целата четка паѓа на врзаниот дел, а две третини - бесплатно.

„Малиот височина“ се носи не само целиот ден, вообичаено е и да спиеме во него. Утрото, тие ги собираат сите четири tsitsits во десната рака, изрекуваат благослов “. ни заповедаше заповедта на тезит “и ги бакнавме. Оние што ставаат на „голема должина“ за молитва не го изговараат овој благослов, но пред да облечат „голема должина“, тие велат благослов “. Тој ни заповеда да се облечеме во височината “, исто така, осврнувајќи се на„ малата височина “.

Благословот на tzitzit не се изговара ноќе. Може да се изговара кога во зори веќе е можно да се направи разлика помеѓу сината и белата боја.

Во „големата височина“ тие се облечени како стојат. Прво, тие го ставија во преклопена форма на десното рамо и ја проверуваат безбедноста на tsitsit, како и дупките преку кои се навојуваат, исправи ги и изговараат на Телим 104: 1-2: „Благослови, душа моја“, итн. Потоа, тие ја исправаат височината и, држејќи го пред вас со задната страна напред, бакнете го горниот раб, движете го високото зад грб, малку кревајќи ги рацете до нивото на главата и започнете го благословот: „Блажени сте. ". Велејќи ги преостанатите зборови на благослов, спуштете го работ на талит на главата така што го покрива горниот дел од лицето, соберете две цицки од десната страна на талит во десната рака, и две tsitsit од левата страна во левата рака и подигнете ги на ниво на срцето. Веднаш по крајот на благословот “. облечете го „тезит“. рацете од тизит во десната рака се фрлаат над левото рамо и го изговараат Телим 36: 8-11: „Колку е скапоцена твојата милост. ". Потоа, оставајќи ја главата покриена со Талит, нејзината десна страна се крева на десното рамо, а левата налево: како резултат, цицитите се предно десно, предно лево, заден десен и заден лев, опкружувајќи лице од сите четири страни. Вообичаено е да се свртат рабовите на Талит што лежат на рамениците на таков начин што црните ленти на Талит не се видливи.

Секој што постојано носи „мал обем“ и привремено го отстранувал „големиот талит“, повторно дарувајќи го, не треба да го повторува благословот. Како и да е, оној на кого нема „мал талит“ и тој се соблекол од „големиот талит“ без намера повторно да го облече, а потоа да се премисли, тој мора да изрече благослов пред повторно да го облече „големиот талит“. Благословот, исто така, треба да се повтори ако, за време на молитвата, „големиот талент“ се лизна целосно од телото. Ако тоа се случи во делот на молитвата што е забрането да се прекине, треба да го носите високиот без благослов, а подоцна, достигнувајќи го делот од молитвата што веќе може да се прекине, соберете ги сите четки од тицит во десната рака, изговорете го благословот и бакнете го тицит.

Може да користите нечија друга „голема талит“ за молитва без знаење на неговиот господар, но не треба да го извадите од просторијата каде што е. По молитвата, висината мора да се свитка точно како што прави домаќинот. Нема обврска да изречете благослов во овој случај, но оној што сака да може да го стори тоа.

Ако "големиот височина" е позајмен од неговиот сопственик, тогаш потребно е да се изрече благослов, ставајќи го на тоа. Истото важи и за лице кое зема силен припадност на заедницата во синагогата. Меѓутоа, ако талентот за позајмување се позајмува за кратко време - на пример, кога невенчан кохен ќе учествува во коаницијата „Биркат“ - изрекувањето благослов не е прифатено.

Цицит е направен само од волна од овци. За да се исполни заповедта на тезит на најдобар начин, мора да се направи талент од истиот материјал.

Ако „малиот талент“ е направен од памук или синтетичка ткаенина, а тицит е направен од волна од овци, а талитот има димензии споменати погоре, невенчан човек изучува благослов наутро “. ни заповедаше заповедта на тезит “. Ако „големата висина“ е изработена од свила, а тациттот на неа е изработена од волна, ставајќи ја, не можете да го изговорите благословот. Сепак, прво можете да го земете талентот на волната, да го изговорите благословот и да го облечете, а потоа да ја отстраните и ставите на свила за молитва. Ако и талентот и тицит се направени од свила на тоа, тие велат благослов.

Ако една од четирите нишки што ја сочинуваат четката tsitsit е отсечена, но останува доволно дел од оваа нишка за да се врзува со лак (околу 4 см), четката tsitsit не станува безвредна. Кога двете теми се скршија, но нивните преостанати делови можат да бидат врзани така, четката исто така останува соодветна. Меѓутоа, ако три од четирите нишки раскинат, тогаш четката tsitsit станува неупотреблива дури и ако останат доволно делови од скршените нишки за да ги врзат со „лак“. На ист начин, четката станува неупотреблива ако барем еден од нишките е отсечен на самиот јазол - дури и кога сите други навои остануваат непроменети.

Ако на „малиот талит“ се проби една од нишките на tsitsit пред првиот јазол, т.е. на полето на самиот Талит - целата четка станува неупотреблива.

Ако целиот агол на Талит не се спушти не поголем од 6x6 см, тогаш, според некои од најголемите власти на Тора, тој веќе не може да се сошие на своето место и да се врзе со тицит. Однако если он оторвался не полностью, и хотя бы отдельные нити еще связывают его с талитом, его пришивают снова и вновь завязывают на нем цицит.

Некоторые авторитеты Торы говорят, что на той части талита, где привязывают цицит (от 2 до 6 см от края), нельзя делать швы нитью из материала, пригодного для цицит на этом талите. Поэтому, обшивая отверстия для цицит на шерстяном талите, следует пользоваться шелковыми нитками, на шелковом талите — синтетическими и т.п. Эти нити обязательно должны быть белыми.

Можно заменять кисти цицит на более красивые или, если они повреждены, — на целые. Разрешается, отвязав цицит от одного талита, прикрепить их к другому.

Пришедшие в негодность цицит нельзя выбрасывать. Так же, как и обветшавшие талиты, их надлежит положить в гнизу (хранилище, где складывают старые священные книги). Хороший обычай — использовать старые нити цицит в качестве закладок священных книг. Потоа, дури и откако беа тргнати од Талит, тие сè уште продолжуваат да служат за исполнување на заповедта - сега заповедта за проучување на Тората.

Секој што носи облека без тезит, на кој тие, според законот, мора да бидат врзани, ја крши заповедта на Тората. Затоа, откако откри дека тезитот на Талит стана безвреден, треба да се отстрани веднаш (дури и ако е „мал талит“), дури и среде улицата. Сепак, оваа одредба се применува само за работните денови. Во саботата, откако дојде во синагогата и откри дека тезитот на Талит стана безвреден, човекот може, сепак, да го стави без да каже благослов - во случај да не постои начин да се добие друг талит. Ова е дозволено затоа што да се биде во синагогата без талит е срамно, а во сабота е забрането да се врзува нова четкичка од тицит за да се замени со лоша.

Сепак, во сабота може да носите несоодветен талент само ако сопственикот не знаеше дека tsitsit на него стана несоодветен. Но, ако го знаеше ова пред сабота, тој нема право да го облече овој висина во сабота - тој требаше да се погрижи да го замени тицит пред сабота.

Тие го „преклопуваат“ големиот јазол на следниов начин: тие го исправаат и преклопуваат двапати по целата должина, така што и двата пара цитити од неговите пократки страни се заедно, потоа повторно преклопете го на половина - сега широко, па сега се склопуваат сите четири чецитни четки заедно, тогаш повторно се наведнува на половина во должина и двата краја (околу една четвртина од должината на преклопениот Талит) се свиткани навнатре, едни кон други, а цитрата е поставена внатре. И, конечно, преклопениот тралит е повторно свиткан широк.

Постојат два начина да се свитка височината: на прво, височината е свиткана од самиот почеток, така што предната страна е нанадвор, а потоа црните ленти се на врвот, фронталитот е преклопен внатре од самиот почеток, а потоа црните ленти се внатре. Постои обичај да го обележите горниот дел од предната страна на Талит со лента во форма на јака. Сепак, според упатствата на големиот кабалист од 16 век. Рабинот Јитјак Лурија Ашкенази, тие не шијат ништо од предната страна на Талит, а за да го одбележат нејзиниот горен дел, обвивка од памучна или свилена ткаенина е зашиена на целата ширина на Талит и околу една третина од нејзината должина.

Претплатете се:

„[Јешуа] нè натера цареви и свештеници кон Бога и Неговиот Татко, [и за него] слава и доминација засекогаш и секогаш, амин“. (Откровение 1: 6)

Белешки:

Јаков Милгором, Броеви Традиционален хебрејски текст со новиот JPS превод (Филаделфија и Newујорк: Еврејско публициско друштво, 1990), стр. 411. Поголемиот дел од користениот материјал е за вредност цицит засновано на дискусијата на Милгром.
Езек 44:17 не се спротивставува на ова, затоа што многу од уредбите за Храмот опишани во книгата на Езекиел се различни од законите дадени во Пентатех. Мишна (Килајим 9: 1) потврдува дека свештениците кои служеле во Храмот за време на земниот живот на Христос носеле облека направена од мешавина од лен и волна.
Шулчан Арух, ОХ 16: 1.
Озеф Телушкин, Еврејска писменост: Најважните работи што треба да ги знаете за еврејската религија, нејзиниот народ и нејзината историја (Newујорк: Вилијам Морју и Компани, 1991), стр. 659 година
Хајим Халеви Донин, Да се ​​молиме како Евреин: Водич за молитвата и службата за синагога (Yorkујорк: Основни книги, Inc 1980), стр. 155.

Објавено од Богат робинсон / jewsforjesus.org
Превод - Ана Ивашченко за ieshua.org

Последна донација: 19.07 (Русија)

Одговори Раби Јаков Шуб

Ви благодарам многу за вашето прашање. Пред да одговорите, треба да се направи важна забелешка. Шулхан Арух (14: 1) вели дека жената може да направи цицит. Рамо, пак, дава спротивно мислење и додава: затоа, првично е потребно тоа цицит Тоа беше човекот што го направи тоа.

Дебатата е како да се објаснат зборовите на Тората (Бемидбар 15:37) во поглавјето за заповедта цитрат: „И кажи им на синовите на Израел ...“ Според Шулчан Арух, зборовите „синови на Израел“ значат „Евреи“ - затоа цицитнаправено од не-Евреин нема да биде кошер. Рамо верува дека зборовите „синови на Израел“ значат „евреи“ - затоа цицитнаправено од жена нема да биде кошер.

Затоа, во пракса, Ашкеназим не е можно цицит направи жена. Во многу заедници, сефардските Евреи не се прифаќаат itz дали жена (Бен Иш Хаи, ч. Лех Лех 2).

Што се однесува до бројот на дупки во цитирајИсто така, зависи од обичајот. Литванската и сефардската заедница обично прават една дупка, а многу хасидиски заедници - две.

Погледнете го видеото: Где именно нужно хранить талит и тфелин дома? (Мај 2020).

Pin
Send
Share
Send
Send